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L'EDITORIALE

L’ideologia non è una strategia

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E’ iniziato tutto poche settimane fa, intorno al caso della nave Ocean Viking: un pasticcio gestito malissimo con una nave carica di più di 230 persone in fuga dall’Africa che non solo non trova rifugio e assistenza presso un porto italiano, ma è costretta a spingersi verso nord, verso Tolone, per ricevere ristoro.

 

VENTI DI CRISI

Fin qui la cosa sarebbe umanitariamente grave, ma politicamente non gravissima: è il governo della destra, insediatosi in Italia non appena un mese fa, che sui migranti decide di dare un segnale forte alla comunità internazionale e che – a voler essere benevoli – si potrebbe declinare con l’antico motto “chi sbarca in Italia, sbarca in Europa”. Il pugno duro, pertanto, potrebbe rappresentare una richiesta forte ai paesi dell’Unione: o ci aiutate o non capite che cosa sta succedendo.

 

L’ERRORE ITALIANO

Il punto è che la cosa andrebbe concordata. Concordata con i nostri partner e costruita nell’ambito di una strategia politica capace di portare al tavolo europeo un problema di tutti. Sembrava averlo capito Meloni, sembrava che tra lei e Macron le cose potessero funzionare, ma qualcuno al ministero non ha aspettato che l’accordo si chiudesse e ha pubblicamente invitato la nave “ad andare in Francia”.

 

LA REAZIONE FRANCESE

Da qui la stizza di un governo d’oltralpe che tutti i giorni deve fronteggiare gli attacchi xenofobi della Le Pen in un parlamento ormai ostile al Presidente. Da qui un lungo gelo scalfito solo dalla telefonata tra Macron e Mattarella, ma che non si è ancora tradotto in una riconciliazione.

 

CONSEGUENZE SUL GAS E SULLE PARTITE DECISIVE

Meloni perde così un alleato importante, un alleato decisivo nella guerra del gas che il nord Europa vorrebbe non combattere perché troppo beneficiario dei risvolti positivi che la congiuntura attuale permette in suo favore. Per fare il pugno duro sull’ideologia, Meloni si ritrova senza strategia. Come se le battaglie, in fondo, si vincessero con le posizioni di principio.

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L'EDITORIALE

IRAN/Quando il problema è di chi comanda

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Che cosa è un cittadino? Usando la definizione di Treccani: “Chi appartiene a uno stato (cioè a una comunità politica, a una nazione), e per tale sua condizione è soggetto a particolari doveri e gode di determinati diritti”. E lo stato non è forse la quintessenza della volontà dei cittadini che lo compongono?

La repressione

Al termine di un 2022 di continue proteste, ci chiediamo se le donne, sempre più soffocate in Iran, si possano definire cittadine di uno stato che non viene loro incontro, e che certamente non le rappresenta.

Perché è indubbiamente semplice chiudere un occhio sull’insignificante questione dei diritti umani, ma irrazionale non aspettarsi che il popolo da te rappresentato non vada d’amore e d’accordo con questa decisione.

Le risposte violente delle autorità, condite da sparatorie sulla folla, interrogatori duri (leggi: tortura) e molti altri trattamenti di favore, fanno presumere che il presidente, Ebrahim Raisi, non abbia davvero tutto sotto controllo, come invece ha fatto intendere nelle sue ultime dichiarazioni.

Il ruolo dello sport

Come già abbiamo potuto osservare in molti scenari di questo stampo, lo sport si fa spesso carico delle voci più coraggiose, che mettono in gioco il percorso di una vita, le fatiche degli allenamenti e la possibilità di partecipare a competizioni importanti, nella speranza di un futuro migliore.

Tutte le donne che dall’Iran fanno sentire la protesta attraverso lo sport vanno riconosciute, ma sentiamo particolarmente vicine la 22enne Mahsa Amini, fermata a Teheran e arrestata perché non indossava correttamente l’hijab, morta tre giorni dopo, e Elnaz Rekabi, la scalatrice vittima di numerose minacce, la cui casa è stata persino demolita (la CNN su Twitter).

“Ci moltiplichiamo”

Queste le parole di speranza che hanno iniziato a circolare su Twitter, da quando Sara Khadim ha partecipato, senza l’hijab, al campionato del mondo di scacchi in Kazakistan. La giovane donna, di soli 25 anni, ha dimostrato una strenua resistenza nei confronti delle minacce ricevute, e il suo contributo alla causa è senz’altro molto discusso.

A farsi sentire, però, non è solo qualche sportivo o alcuni personaggi di rilievo, ma da circa tre mesi continuano le proteste da parte di un popolo piegato dalla tirannia: queste di recente hanno assunto anche i primi colori della violenza (molotov lanciate in edifici religiosi), preannunciando un non così lontano botta e risposta tra polizia e manifestanti.

Fino a che punto si considerano accettabili le azioni di un popolo delegittimato? Ribaltare il potere può davvero portare al miglioramento della condizione delle donne in Iran?

 

 

 

 

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L'EDITORIALE

Il futuro di un ritorno al passato

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La questione ha origine in Russia, paese di cui attualmente si parla parecchio, in questo caso per un motivo differente ma in un qualche modo pertinente: la Duma, la camera bassa del parlamento, ha approvato una legge contro la “propaganda gay”.

Quest’ultima impedirebbe di discutere della cultura lgbt+ e gender non più soltanto ai minorenni, com’era stato dal 2013 a oggi, ma anche agli adulti: infatti anche solo parlarne incentiverebbe a impostazioni sessuali esenti dalla tradizione.

Sarebbe dunque il caso di limitarsi a un’informazione che sostenga invece il concetto di famiglia tradizionale (definizione che include una critica nei confronti di coloro non vogliono avere figli) proprio durante il coinvolgimento in una guerra ibrida e allontanarsi ulteriormente dall’occidente e dal progressismo?

Infatti per il paese calato in una situazione del genere, diventa insufficiente proteggere soltanto i figli, bisogna estendere il provvedimento a tutta la società, nonostante si sottintenda che i suoi legittimi componenti debbano rispettare il prototipo cishet, in nome dell’eteronormatività.

Ognuna delle motivazioni sopra elencate sarebbe valida se non si parlasse di diritti umani e civili, della limitazione della libertà di una parte della comunità in un modo e di questa nella sua totalità in un altro.

Così le violenze a danno di persone lgbt+ sono diffusissime all’interno del paese, molte preferiscono non denunciare per paura di ritorsioni.

Sorge quindi spontaneo chiedersi quali potrebbero essere le prossime evoluzioni di questa situazione: le norme previste subiranno ulteriori restrizioni? o si preferirà lasciar andare la presa, così da contribuire alla diffusione del benessere?

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L'EDITORIALE

Mutilazione Genitale Femminile ( Mgf) una realtà che ancora colpisce

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MUTILAZIONE GENITALE FEMMINILE (Mgf):

L’ONU stima oltre 250 milioni di donne e ragazze ad aver subito una qualche forma di Mgf, pratica ancora attiva in 40 paesi, 27 dei quali sono in Africa, dove si concentra l’80% dei casi; sono circa 3 milioni le bambine che rischiano di essere mutilate ogni giorno.

L’infibulazione genitale femminile è una pratica che prevede la rimozione totale o parziale degli organi genitali femminili esterni; la maggior parte delle ragazze viene sottoposta alla mutilazione prima dei 15 anni di età.

Non è una pratica medica, ma ciononostante è diffusa in moltissimi paesi.

In Italia sono circa 35000 i casi.

Durante il look down sono aumentati i casi di mgf praticati a domicilio; ci sono stati dei progressi, ma procedono troppo lentamente, infatti, a questi ritmi L’agenzia ONU Unfpa ipotizza il dimezzamento del fenomeno intorno al 2074.

 

LA STORIA DI HIDO:

Hido è una donna Somala di 50 anni che faceva uso di questa pratica: “ tutto ciò che ho fatto è orribilmente sbagliato, ogni notte prego per essere perdonata per quello che ho fatto. Non ricordo quante ragazze ho operato, ma almeno una cinquantina, si.”

Ogni tipo di mutilazione genitale femminile è considerato violazione dei diritti delle donne e delle ragazze.

Hido dice “ consideravo la circoncisione un passo importante nella vita di una ragazza, era il mio unico lavoro.”

Hido ha lasciato la sua professione diventando una portavoce contro le mutilazioni genitali femminili, è diventata una volontaria che va casa per casa a sensibilizzare le donne.

In Somalia continua ad esserci questa pratica, che può portare a infezioni o a complicazioni durante il parto, è una violazione dei diritti umani e viola il diritto alla salute, alla sicurezza, all’integrità fisica e al diritto ad essere liberi da ogni forma di tortura o crudeltà.

Ci sono dei progetti di Empowerment femminile che prevedono corsi di formazione personale per dare alle donne indipendenza economica e la sicurezza in loro stesse per iniziare un processo di Emancipazione; inoltre si istruiscono i bambini e gli adolescenti per accrescere la consapevolezza riguardo ai loro diritti.

In Bolivia con il progetto di Youth Empowerment e in Giordania si ci rivolge ai bambini per promuovere la parità di genere.

 

In Etiopia il 65% delle donne fra i 14 e i 49 anni e il 16% delle ragazze di età inferiore ai 14 anni di età hanno subito una qualche forma di Mgf, una piaga che continua a derubare le donne della loro infanzia.

 

LA TESTIMONIANZA DI SAADA:

Saada che ora ha solo 11 anni, quando ne aveva 7, nello stato di Harari dove viveva con la sua famiglia, ha impedito a una sua amica di sottoporsi a una mutilazione avvertendola dei rischi : perdita di sangue e dei pericoli riguardanti un futuro parto.

“ La mia amica venne da me per dirmi che sarebbe stata sottoposta a questa pratica. Ero così preoccupata per lei, pensavo che l’avrei persa perché sarebbe morta.

La sua famiglia non era a conoscenza dei rischi, le ho raccontato tutte le storie che avevo sentito: se una ragazza è mutilata perderà troppo sangue e avrà problemi durante il parto.” ha raccontato Saada.

QUATTRO STORIE DAL KENYA :

PAMELA: Quando compì tredici anni suo padre la fece sposare con un uomo molto più grande di lei, che la prese con forza e la caricò su un camion, picchiandola brutalmente durante il tragitto verso la sua nuova casa; rimase chiusa per una settimana e costretta alla mutilazione genitale; ebbe complicazioni durante la nascita di sua figlia.

CHEPATULA:Era lontana da casa quando sua figlia subì una mutilazione, la ragazza però perse troppo sangue e prima di essere portata all’ospedale morì. Chepatula non seppe nulla, le dissero che sua figlia era stata ” semplicemente ” tagliata e che aveva perso molto sangue; se non fosse stato per la mutilazione, la figlia di Chepatula non sarebbe morta in quell’ospedale.

EVERLYNE: Aveva quattordici anni e i genitori troppo poveri per poterla continuare a mandare a scuola presero la decisione di farla infibulare così da poterla dare in moglie, per fortuna l’insegnante di Everlyne convinse i suoi genitori a non farle abbandonare gli studi, evitandole così l’inferno di questa terribile pratica.

SALOME: Appena giunta ai dodici anni di età, il padre e i fratelli di Salome la rinchiusero in casa per farle praticare la mutilazione, ma sua madre l’aiutò a scappare; percorse 200 chilometri a piedi e visse di elemosina, non avendo nulla da mettere sotto ai denti per mesi; oggi Salome ha quattordici anni, frequenta la scuola, ma non ha più rivisto la sua famiglia.

I DIFFERENTI TIPI DI MUTILAZIONE :

Tipo 1= Rimozione parziale o totale del clitoride.

Tipo 2 = Rimozione parziale o totale del clitoride e delle piccole labbra, questo tipo di procedura può essere suddivisa in sottotipi: rimozione solo delle piccole labbra, rimozione che può essere totale o parziale, del clitoride, delle piccole e delle grandi labbra.

Tipo 3= Restringimento dell’orifizio vaginale, permette alla donna di far fuoriuscire il sangue durante il periodo mestruale.

Tipo 4= In questo tipo rientrano tutte le altre pratiche lesive dei genitali femminili e praticate non per scopi medici. Alcune di esse sono puntura, perforamento, incisione, raschiatura e cauterizzazione.

FATTORI CULTURALI E SOCIALI:

Molte volte ciò che spinge le donne a far subire la mutilazione alle loro figlie, è la paura di non essere accettate.

  • Pressione sociale e inclusione; la pressione sociale sostenuta dalla paura di essere rifiutate dalla comunità spinge le donne a conformarsi a questa pratica dominante.
  • Rito di passaggio all’età adulta; è considerata una parte integrante dell’educazione delle ragazze per prepararle all’età adulta e al matrimonio, anche se in molti casi, le ragazze ad essere mutilate hanno solamente qualche anno.
  • Garanzia di verginità e fedeltà; mirano a garantire la verginità prematrimoniale e la fedeltà coniugale. In molte comunità si ritiene che le Mgf riducano la libido di una donna quindi le aiutino a resistere agli atti sessuali al di fuori del matrimonio.
  • E’ una garanzia di matrimonio e aumenta le possibilità per una donna di convolare a nozze, infatti per le donne sottoposte a Mgf, è più facile trovare marito, proprio per questo vengono praticate più spesso.
  • Presunto supporto religioso; sebbene nessun testo religioso preveda lesioni degli organi genitali femminili, i capi religiosi hanno opinioni contrastanti, alcuni sono a favore, altri le considerano irrilevanti.
  • Rimozione di parti del corpo considerate impure; le parti intime femminili, sono associate a ideali culturali di femminilità e modestia, che considerano le ragazze pulite e belle dopo la rimozione di parti del corpo considerate impure, difatti il clitoride è considerato come un organo maschile, quindi togliendolo si pensa di avvantaggiare il carattere femminile della bambina, rendendola più elegante e femminile.

In Costa d’Avorio le donne e bambine mutilate sono al 38%; finché non si è state tagliate non le si considerano come donne.

L’avvocatessa Francoise Kaudjhis ha promosso la prima legge in Costa d’Avorio contro la MGF.

ANONIMA:

” Mi ricordo le donne che erano sedute li, poi divenne tutto scuro. Queste donne a cui io volevo bene mi tirarono giù la gonna; mi ricordo che lottai tanto, quindi mi presero e legarono al tavolo, mi abbassarono le mutande e spalancarono tantissimo le gambe, chi mi teneva ferma erano le mie zie, i parenti e amiche di famiglia, cercai di scappare, ma più persone mi tenevano, per le mani e per le braccia, ero immobilizzata, sdraiata, qualcuno mi teneva la testa, non mi ricordo molto dopo questo, ma sono una sopravvissuta, avrei potuto morire quel giorno, come tante altre. I mei genitori mi hanno fatto promettere di non dire niente a nessuno perché avrebbero potuto avere problemi.”

Questo riguarda l’oppressione delle donne e dei corpi delle donne, riguarda il controllo della sessualità delle donne e questo è un problema di tutto il mondo.

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