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ATTUALITA'

“Mito e Natura”: viaggio nell’essenza dell’arte

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di Chiara Motta

– Uomo. Un essere limitato, fragile, pieno di contraddizioni e curioso, alla costante ricerca di certezze e conoscenza. Gli interrogativi sono spesso vani, ma inevitabili: da tempo immemore la domanda metafisica è connaturata alla mente, e le poche risposte non bastano a soddisfare il crescente bisogno di verità.
É molto arduo, se non addirittura impossibile, individuare una definizione universale di Assoluto, Dio o Noumeno, ma è innegabile che tale concetto abbia condizionato e rivestito un ruolo fondamentale in ogni tipo di società e cultura. Il Trascendente è probabilmente il tema privilegiato in Arte, uno fra più antichi e puri strumenti utilizzati per calmare l’onnipresente sete di risposte. Il mistero di una dimensione sconosciuta che impaurisce ma, allo stesso tempo, attira ed affascina è molto spesso collegato all’idea di Natura. L’universo, nella sua infinita e terribile immensità, è in grado di sconvolgere il limitato animo umano: la scienza, purtroppo, non è mai stata in grado di rispondere alle profonde domande che scuotono i sentimenti più nascosti e primordiali dell’essere. In questo modo, il mondo tangibile diventa il simbolo dell’insondabile, l’inconoscibile ed il materiale sono, così, indissolubilmente legati.
Ed è proprio questo il “leitmotiv” di un’esposizione in corso agli scavi di Pompei e al Museo Archeologico Nazionale di Napoli: la mostra, allestita precedentemente al Palazzo Reale di Milano ed intitolata “Mito e Natura”, racconta la vita e l’ambiente in ogni suo aspetto, in stretto rapporto con il ruolo dell’umano e del divino. Tutto ciò è presente in un percorso con tappa in sei domus, nelle quali sono stati ripristinati gli antichi giardini. Anche i cortili interni del museo tornano a fiorire, in un’armonia di piante e colori ispirati al mondo romano. Il giardino incantato, la natura coltivata dono degli dèi, lo spazio, la natura come segno e natura morta sono solo alcuni fra i temi portanti, illustrati da più di cento reperti. Il reale si trasforma in una metafora ed assume un profondo significato simbolico, diventando attributo della divinità. Secondo la mitologia classica, la vite è il segno di riconoscimento di Dioniso, la palma e l’alloro rappresentano Zeus, l’olivo appartiene ad Atena ed elementi come astri e fiumi sono divinità personificate. Entità superiori hanno portato in dono agli uomini gli strumenti per plasmare l’ambiente: nascono così i famosi giardini lussureggianti, ricchi di piante che evocano e trasmettono energia positiva e vitale. È presente un intenso dialogo fra le meravigliose e suggestive pareti affrescate, gli oggetti antichi e l’ambiente, uno stretto rapporto che definisce la percezione dell’uomo nei confronti della natura. Il mondo vitale e tangibile è stato spesso interpretato dai pensatori antichi, tra cui Eraclito, come diretta espressione del divino: la ricerca di un “Archè”, di un “Logos” è una questione ricorrente nella filosofia greca. Terra e mare, rappresentati in modo particolarmente semplice e lineare, sono le maggiori “Muse” ispiratrici presenti nell’esposizione, mentre l’ uomo, con le sue incertezze e paure, è immerso in uno sfondo scenografico naturale, simbolo di una dimensione assoluta sempre presente. Il rapporto uomo-natura, però, non è sempre armonico: è riscontrabile, infatti, una componente conflittuale, un sistema amore-odio, un dualismo “Eros-Thanatos”, come nei racconti mitologici dove divinità ed eroi eccezionali decidono il destino del genere umano.
La mostra propone un approccio alternativo rispetto al mondo antico e l’arte, senza appesantire né annoiare lo spettatore. Iniziata a marzo, terminerà a settembre: potrebbe diventare, per gli studenti liceali, un interessante viaggio formativo ed un arricchimento personale.

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POLITICA E ALIMENTAZIONE/La guerra agli hamburger di soia

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I prodotti a base vegetale stanno riempiendo sempre di più gli scaffali dei supermercati italiani.

Oggi è possibile sostituire i tradizionali prodotti a base di carne con hamburger di soia, salsicce di seitan o polpette vegetali. Il nome “hamburger di soia”, per esempio, può risultare paradossale, ma non in un mondo dove il futuro della carne è vegetale.

9 italiani su 10 sono favorevoli all’utilizzo di termini come questo, che rimandano inevitabilmente al mondo della carne con lo scopo di rendere il consumatore più consapevole del prodotto e promuovono scelte alimentari più salutari e sostenibili. È indubbio che si tratti di marketing, ma è davvero un tema su cui dover discutere?

Per alcuni deputati della Camera, sì.

Una proposta di legge che vuole vietare l’uso di nomi riconducibili alla carne per i prodotti vegetali è stata infatti presentata nella Commissione Agricoltura della Camera. L’obiettivo di questa legge è quello di difendere gli allevamenti e la produzione di carne italiana, che sarebbero svantaggiati dalla concorrenza di scelte alternative. Prodotti come la “bresaola di seitan” o la “bistecca di tofu” potrebbero, secondo i promotori della legge, indurre chi compra a pensare erroneamente che questi alimenti siano esattamente identici alla carne a livello nutrizionale.

Secondo l’organizzazione per i diritti animali “Essere Animali”, l’argomento della legge è fuorviante, perché ci sono differenze nutrizionali anche tra prodotti a base di carni diverse con lo stesso nome. I prodotti che usano questo tipo di termini, inoltre, avvicinano le persone a un’alimentazione più veg, una scelta migliore non solo per la salute ma anche per l’ambiente.

La proposta di legge, infatti, non considera i vantaggi a livello di sostenibilità ambientale che offre l’alimentazione vegetale: un report della Commissione Europea ha dimostrato che il settore zootecnico (una parte del settore primario che consiste nell’allevamento, nell’addomesticamento e nello sfruttamento di animali a fini produttivi) è responsabile per l’81- 86% delle emissioni totali di gas serra nell’agricoltura.

Per questi motivi Essere Animali ha lanciato una petizione per chiedere al Governo di impegnarsi a bloccare la proposta.

 

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MALASANITÀ/Il dramma del neonato morto al Pertini

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L’otto gennaio di quest’anno, al ospedale Pertini di Roma un neonato è morto soffocato quando la madre che lo stava allattando si addormenta.

Successivamente la procura ha aperto un fascicolo: “omicidio colposo”.

Intanto però la notizia si diffonde, e il padre del neonato racconta al Messaggero di come la donna fosse sfinita e priva di energie dopo ben 17 ore di travaglio.

La moglie aveva più volte chiesto ai responsabili del reparto di portare il neonato al nido del ospedale per poter riposare, anche solo per qualche ora.

Ma il permesso le era sempre stato negato.

Nei giorni successivi il fatto ha scatenato un accesso dibattito riguardante le procedure post-parto degli ospedali.

Infatti, negli ospedali solitamente è previsto il cosiddetto “rooming-in”, ovvero il neonato subito dopo il parto, viene tenuto nella stessa stanza della madre anziché in una camera in comune con altri neonati.

A questa pratica però, dovrebbe essere sempre proposta un alternativa cioè la gestione dei neonati da parte del Asilo del ospedale, fino al termine della permanenza.

Questa seconda opportunità non viene sempre tenuta in considerazione, e centinaia di donne nei giorni scorsi hanno raccontato la loro esperienza denunciando che la possibilità di usufruire del nido ospedaliero sia stata loro  negata.

Le domande che ci si pongono in questi casi sono molteplici: Cosa sarebbe accaduto se questa donna avesse potuto riposare per qualche ora? O anche solo sé qualcuno avesse avuto cura si sorvegliarla e assisterla? La pratica di rooming-in vale per qualsiasi situazione? È  davvero la scelta più adeguata?

Il drammatico evento che ha portato  il decesso del neonato di Roma dovrebbe stimolare le coscienze e una azione diretta delle istituzioni per tutelare maggiormente la salute delle donne dopo il parto.

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DALL'EUROPA

MODA/Un italiano al timone di Luis Vuitton

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Pietro Beccari è il nuovo amministratore delegato e presidente di Louis Vuitton. Un italiano, dunque, guiderà la marca francese di lusso più nota al mondo fondata da Bernard Arnault. Beccari succederà a Michael Burke. Mentre alla guida di Dior andrà Delphine Arnault, figlia primogenita dell’imprenditore attualmente “uomo più ricco del mondo” secondo Forbes. Un cambio ai vertici che era nell’aria e attendeva solo la conferma ufficiale. Questo è forse il primo dei molti i cambiamenti che attendono il mondo della moda per questo 2023, nel management come nelle direzioni creative.

Pietro Beccari, parmense classe 1967, ha iniziato il suo percorso professionale nel settore marketing di Benckiser (Italia) e Parmalat (Usa), per poi passare alla direzione generale di Henkel in Germania, dove ha ricoperto il ruolo di vicepresidente della divisione Haircare.

Nel 2006 è entrato in LVMH in qualità di vicepresidente esecutivo marketing e comunicazione per Louis Vuitton, prima di diventare Presidente e ceo di Fendi nel 2012. Da febbraio 2018 è presidente e ceo di Christian Dior Couture, oltre che membro del comitato esecutivo di LVMH.

“Pietro Beccari”, ha commentato Bernard Arnault, fondatore e CEO di LVMH: “ha svolto un lavoro eccezionale in Christian Dior negli ultimi cinque anni. La sua leadership ha accelerato il fascino e il successo di questa iconica Maison. I valori di eleganza di Monsieur Dior e il suo spirito innovativo hanno ricevuto una nuova intensità, supportata da designer di grande talento. La reinvenzione della storica boutique al 30 di Montaigne è emblematica di questo slancio. Sono certo che Pietro condurrà Louis Vuitton a un nuovo livello di successo e di desiderabilità”.

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